Les commentaires bibliques
Nicodème serait-il un ami de l’évangéliste Jean? Outre son entrevue, ici, avec Jésus, il nous le présente comme celui qui prend la défense de Jésus devant les Pharisiens (Jn 7, 50), puis celui qui aide Joseph d’Arimathie pour l’ensevelissement du corps de Jésus (Jn 19, 39-42). Ce faisant, Nicodème se montre Pharisien modéré, cherchant à comprendre Jésus avant de le condamner. C’est avec prudence, discrètement, qu’il vient de nuit trouver Jésus : il ne l’agresse pas, il dit sa perplexité devant « les signes » accomplis par Jésus, comme aux noces. Sans se faire inquisiteur, Nicodème veut éclaircir les choses : dis-nous, oui ou non, si tu es de Dieu, si tu viens de Dieu…
Jésus admet l’analyse de Nicodème et confirme : « les signes » qu’il accomplit sont bien des « signes du Royaume ». Dès lors, comment avoir accès au Royaume ? Comment en reconnaître les signes ? Il faut une « nouvelle naissance », naissance à une vie nouvelle. Nicodème et sa logique terre à terre ne comprennent pas : comment retourner dans le sein de notre mère ? C’est que saint Jean – qui affectionne le procédé — joue sur le double sens de l’adverbe grec (« anôthen ») se traduisant par « à nouveau » ou par « d’en haut ». Jésus parle bien sûr de cette naissance « d’en haut » c’est-à-dire de l’Esprit Saint ouvrant les yeux des cœurs à la révélation du Royaume. De quoi nous réjouir, en ce temps pascal, des grâces de notre baptême.
Autres lectures : Ac 4, 23-31 ; Ps 2
Source:
www.la-croix.com
