Bénissez le Seigneur Dieu en tout temps [Commentary on Tobit 4:19]

Par St. Innocent de Penza

Bénissez le Seigneur Dieu en tout temps et demandez-lui que vos voies soient correctes et que toutes vos actions et vos intentions réussissent, car personne n’a le pouvoir de réussir leurs entreprises, mais le Seigneur lui-même envoie toutes les bonnes choses et humilier qu’il veut selon sa volonté. Rappelez-vous, mon fils, mes commandements, et qu’ils ne sont pas effacés de votre cœur!

Lors du choix d’une tâche, son objectif doit être tel que celui qui est reconnu comme le meilleur et le plus utile dans un sens spirituel. Le but des chrétiens peut être pris en compte à deux égards: par rapport à leur état même et en relation avec chacune de leurs actions. Dans le premier respect, l’objectif est la restauration de l’image divine par la foi en Christ (Éph. L’objectif lié à chaque action d’une personne, selon les règles de la prudence chrétienne, doit toujours correspondre au premier objectif, ou celui lié à l’état d’une personne, de sorte que seul le bien qui est d’accord avec le premier ou l’objectif principal est choisi, et tout ce qui est incompatible avec cet objectif et est le mal est rejeté. [Active Theology. Part III. Christian Prudence]

Par Lopukhin ap

Verset 3-19 Et il l’a appelé et a dit, mon fils, quand je meurs, enterre-moi et ne quitte pas ta mère; Honorez-la tous les jours de votre vie, faites ce qui lui plaise et ne lui causez pas le chagrin. Rappelez-vous, mon fils, qu’elle avait beaucoup de chagrins à cause de vous, même pendant la grossesse. Quand elle meurt, enterrez-la près de moi dans le même cercueil. Rappelez-vous toujours, mon Fils, le Seigneur notre Dieu, et ne désirez pas pécher et transgresser ses commandements. Tous les jours de votre vie font ce qui est juste et ne marche pas sur les chemins de l’iniquité, car si vous faites ce qui est vrai, vos actes prospéreront, comme tous ceux qui font ce qui est bien. Donnez l’aumône de vos biens et ne laissez pas votre œil épargner lorsque vous donnez l’aumône. Ne détournez pas votre visage des pauvres, alors le visage de Dieu ne sera pas détourné de vous. Lorsque vous en avez beaucoup, donnez l’aumône, et quand vous avez peu de choses, n’ayez pas peur de donner un peu d’aumône, même un peu; Vous vous allongerez pour vous un riche trésor contre le jour des besoins. Car l’aumône délivre de la mort et ne permet pas de descendre dans l’obscurité. L’aumône est un cadeau riche pour tous ceux qui le font avant le plus haut. Méfiez-vous, mon fils, de chaque forme de lubie. Prenez-vous une femme de la tribu de tes pères, mais ne prenez pas une femme étrangère qui n’est pas de la tribu de ton père, car nous sommes les fils des prophètes. Nos pères d’autrefois étaient Noah, Abraham, Isaac et Jacob. Rappelez-vous, mon fils, qu’ils ont tous pris des épouses parmi leurs frères et ont été bénis chez leurs enfants, et que leur semence héritera la terre. Par conséquent, mon fils, aime vos frères et ne soyez pas élevé dans le cœur au-dessus de vos frères et des fils et filles de votre peuple, afin que vous en preniez une femme. Car Pride apporte une ruine et une grande confusion, et la lubie apporte la pauvreté et la ruine. La souci est la mère de la famine. Le salaire d’un travailleur embauché qui vous sert ne restera pas avec vous pendant la nuit, mais le payez rapidement, et vous serez récompensé si vous servez Dieu. Soyez prudent, mon fils, dans toutes vos actions, et soyez prudent dans toute votre conduite. Ce qui est haineux pour vous-même, ne faites à personne. Ne buvez pas de vin au point de l’ivresse et ne laissez pas l’ivresse vous suivre dans vos manières. Donnez un peu de votre pain aux affamés et à certains de vos vêtements aux nus. Donnez l’aumône de tout ce que vous avez en abondance et ne laissez pas votre œil épargner lorsque vous donnez l’aumône. Distribuez vos pains sur les tombes des justes, mais ne donnez pas aux pécheurs. Demandez des conseils à chaque homme prudent et ne méprisez pas les conseils utiles. Bénissez le Seigneur Dieu en tout temps et demandez-lui que vos voies peuvent être bonnes et que toutes vos actions et vos intentions peuvent réussir, car aucune nation n’a le pouvoir de réussir ses entreprises, mais le Seigneur lui-même envoie toutes les bonnes choses et qu’il veut qu’il humilie selon sa volonté. Rappelez-vous, mon fils, mes commandements, et ne les laissez pas effacer de votre cœur!

Dans une situation en détresse et en s’attendant à la mort, Tobit se souvient de l’argent donné à Gavael pour la garde (1:14), en parle à Tobias et en même temps lui enseigne un certain nombre d’instructions morales sur la piété à sa mère

Les instructions de Tobit à son fils, VV. 3-19, avoir le caractère d’un enseignement moral biblique général; De nombreux parallèles d’autres livres bibliques peuvent être soulignés vers des instructions individuelles, mais il existe également des caractéristiques individuelles et historiques qui ne nous permettent pas de voir (avec Fritzsche et d’autres) dans ces instructions une sélection tendancielle d’enseignements moraux, composé librement dans l’imitation d’autres livres bibliques. Ainsi, l’instruction de Tobit à son fils sur le respect de sa mère (vv. 3-4) est basée sur la vue globale de l’Ancien Testament sur l’honneur des parents, principalement dans la loi de Moïse (Ex. 20:12; Deut. 5:16), puis dans les livres didactiques (Sir. 3: 1-16; 7:29) et d’autres parties des écritures saintes; De même, le désir de Tobit d’être enterré avec sa femme était caractéristique des patriarches du peuple juif (Gen. 25:10; 49:29) et d’autres figures bibliques et découle tout naturel de la véritable idée biblique de l’union conjugale en tant qu’union indissoluble (Gen. 2:24; 1 Cor. 6:16). Mais en même temps, cette instruction caractérise précisément l’union conjugale de Tobit et Anna du côté de la force morale de leur mariage, malgré les reproches de la femme à son mari (2:14). L’instruction sur la peur constante de Dieu et le respect des commandements de Dieu (vv. 5-6), exprimant l’essence de la piété selon l’enseignement de l’Ancien Testament (Deut. 6: 2; Eccl. 12:13), est tout à fait approprié à l’adresse du tobit craignant Dieu à son fils entrant dans la vie. L’instruction sur l’aumône (vv. 7-11), avec sa similitude très compréhensible – visible de la signification fondamentale de l’enseignement sur l’aumône dans l’enseignement moral biblique – à l’enseignement sur ce sujet dans d’autres livres saints des anciens et nouveaux testaments (voir, par exemple, Proverbes III: 9; Sirach IV: 8; XIV: 13; Une signification et une application particulières en captivité, où il y avait tellement de juifs dans le besoin (voir I: 16 et suiv.). L’idée de la signification de la percée du péché de l’aumône, également trouvée dans le livre du prophète Daniel (Dan 4:24; cf. Sir 29:15; Luc 11:41), est exprimé ici particulièrement: «L’aumône délivre de la mort et ne permet pas de se rendre dans l’obscurité» (v. 10): Ici, il est en évidence la rédaction de la Grave. L’importance de l’aumône est confirmée en matière de livraison de l’homme de la «deuxième mort» (révérence 20: 4) et de «l’obscurité extérieure» (Matt 8:12; 25:30), et non dès la première mort et la tombe – inévitable même pour les justes. Le commandement de la chasteté (12a), en tant que vertu conjugale, est lié aux conseils de Tobit à son fils pour prendre une femme de son propre peuple et de sa tribu, et la pureté de la lignée de Tobit et de ses collègues tribus est souligné: «Nous sommes les fils des prophètes» et le patriarche, qui dans les mariages a été garni la pureté de leur lignée (12b, cf. Gen. Seq.), Et cette instruction est élevée à une règle générale – pour ne pas négliger sa propre tribu, et non pour s’exalter devant les fils et les filles de son propre peuple (v. 13), une règle qui a sans aucun doute eu une grande importance pratique en vue de l’inclinaison originale des juifs à entrer dans les mariages, en train de reprendre leur propre tribu, avec des femmes des tribus étrangères; Cela indique à juste titre la fierté, à partir de laquelle vient la destruction. L’instruction sur la justice par rapport à un mercenaire (14a) est donnée deux fois dans la législation en mosaïque (Lév. 19:13; Deut. 24:14), et dans la captivité assyrienne, où les pauvres Juifs ont sans aucun doute gagné leur vie (cf. James 5: 4). La règle, «ce qui vous est haineux, ne faites à personne» (v. 15a), est exprimé par le Seigneur Sauveur sous une forme positive: «En tout, comme vous voulez que les hommes vous fassent, faites-leur aussi» (Matt. 7:12; Luc 6:31), – selon la parole du Seigneur – «Ceci est la loi et les prohets». L’interdiction de l’ivresse (v. 15b) aurait pu à l’esprit la prévalence de ce vice en Assyrie (Nahum 1:10). De plus, lors de la répétition des instructions sur l’aumône aux nécessiteux (v. 16), une instruction spéciale est donnée: «Distribuez vos pains sur la tombe des justes, mais ne donnez pas aux pécheurs» (v. 17): Cela fait référence à la coutume commune parmi les Juifs bibliques de la diffusion du pain de la Srowe et de la Coupe de consolation et de la projection des morts, de la répartition des alm Sacrifices pour eux (2 Samuel 3:35; 12:17; Jérémie 9:16; 16: 7; Ézéchiel 24:17; Hosea 9: 4; Sirach 7:36; 2 Jacques 12: 42-45); Et en même temps, les Juifs sont interdits de participer aux rites funéraires des Assyriens, qui, comme cela est évident de certaines des inscriptions d’Ashurbanipal, avait la coutume d’apporter de la nourriture et des boissons aux nuances des morts. (Voir professeur Drozdov, pp. 61–65 et 468). Cette instruction aurait pu avoir une portée plus large, contenant le conseil pour ne pas donner d’aumône aux païens – une instruction qui était tout à fait compréhensible provenant d’un homme de l’Ancien Testament (cf. Matt. 5:43) et, de plus, pendant la période difficile de la captivité, lorsque les Juifs ont subi une grande méchanceté des Assyriens païens et, naturellement, eux-mêmes ressentaient envers eux (cf. Ps. [Explanatory Bible]