Puis-je influencer le sort posthume d’un être cher décédé par la prière?
Répondre:
Il y a des opinions dans la tradition de l’église à ce sujet qui diffèrent considérablement les unes des autres.
Tout d’abord, nous nous souvenons des paroles du Christ: «Celui qui entend ma parole et croit que celui qui m’a envoyé a la vie éternelle, et ne vient pas en jugement, mais qui est passé de la mort à la vie» (Jean 5:24). De ce point de vue, il est clair qu’un chrétien a déjà une vie éternelle et n’a pas besoin de prières après la mort pour changer son sort.
En même temps, personne ne peut être sûr qu’après le baptême, qui nous a lavés de nos anciens péchés, nous n’avons pas eu le temps d’en prendre de nouveaux. Cela signifie qu’une place dans le Royaume des Cieux ne nous est pas du tout garanti. Sur cette base, l’Église suggère de prier pour tous les chrétiens décédés.
Ils disent que les prières pour les morts sont contenues dans les textes de toutes les anciennes liturgies (à la fois orientales et occidentales; y compris les jacobites, les coptes, les Arméniens, les Éthiopiens, les Syriens, les Nestoriens). Nous avons lu à peu près la même chose chez les pères de l’église.
Saint Dionysius l’héopagite: «Le prêtre doit humblement prier pour la grâce de Dieu, afin que le Seigneur puisse pardonner aux défunts les péchés qui découlent de la faiblesse humaine, et qu’il le réglera dans le pays des vivants, dans le sein d’Abraham , Isaac et Jacob. “
Tertullian: “Nous faisons une offre pour les morts chaque année le jour où ils sont morts.”
Saint Grégoire de Nyssa: «… C’est une chose très agréable et utile à faire – pour commémorer les morts dans la vraie foi pendant le sacrement divin et glorieux.»
Saint Basil le Grand, dans sa prière après la consécration des saints Goets, s’adresse au Seigneur avec les paroles: «Rappelez-vous, Seigneur, tous ceux qui sont morts auparavant dans l’espoir de la résurrection de la vie éternelle.»
Blessed Augustin dit: “… Priez pour les morts, afin qu’ils, lorsqu’ils soient dans une vie bénie, prieront pour vous.”
Par exemple, John Chrysostom fait une remarque importante:
«Lorsque tout le peuple et le Conseil sacré se tiennent les mains tendues au ciel et lorsqu’un terrible sacrifice est offert, comment ne pouvons-nous pas procéder à Dieu en priant pour eux (les morts)? Mais il s’agit seulement de ceux qui sont morts dans la foi. »
Blessed Augustine attire également l’attention sur ce point:
«Nos prières peuvent être bénéfiques pour ceux qui sont morts dans la bonne foi et avec un vrai repentir parce que, après avoir quit Ils n’ont pas seulement réussi à révéler ici et qui, sous l’influence de nos prières chaleureuses, avec la bénédiction de Dieu, peuvent peu se développer et porter des fruits. »
Et au contraire, comme l’affirme Jean de Damas, personne ne peut aider quelqu’un qui a mené une vie vicieuse:
«Ni son conjoint, ni les enfants, ni les frères, ni les parents, ni les amis ne lui donneront de l’aide: puisque Dieu ne le regardera pas.»
Cela est conforme à l’opinion de Justin le philosophe, qui dans sa «conversation avec Tryphon le Juif» cite les paroles du Christ: «Dans ce que je vous trouve, je vous jugerai» et affirme que les chrétiens qui, sous la menace de torture ou de punition, je vais Rejeté Christ et n’a pas eu le temps de se repentir avant la mort, ne sera pas sauvé.
Il s’ensuit que l’âme humaine ne peut subir aucun changement qualitatif après la mort.
La 18e définition de la «confession de la foi de l’Église orientale» (approuvée par le Conseil de Jérusalem de 1672) affirme que les prières des prêtres et des bonnes actions que leurs proches font pour le défunt, ainsi que (et surtout!) Les exransplicieux font le sang que font pour le défunt, ainsi que (et surtout!) Les exransplicieux le sang font pour le défunt, ainsi que (et en particulier!) Le sacrifice effectué pour eux, peut influencer le sort posthume des chrétiens.
Mais seuls ceux qui, ayant commis un péché mortel, ont réussi à se repentir: «Même s’ils ne portaient aucun fruit de repentir en versant des larmes, à l’agenlement de la veille dans la prière, la contrition, la consolation des pauvres et en général en exprimant dans l’amour des actes pour Dieu et le voisin. “
Metropolitan Stefan (Yavorsky) a expliqué que le repentir retire d’une personne la condamnation à la punition éternelle, mais il doit également supporter les fruits du repentir par la performance de la pénitence, de bonnes actions ou des chagrins. L’église peut prier pour ceux qui n’ont pas réussi à le faire, dans l’espoir de leur libération de la punition temporaire et du salut.
Mais même dans ce cas: «Nous ne connaissons pas le temps de leur libération» («Confession de la foi de l’Église orientale»); «… À Dieu seul… appartient la distribution de la délivrance, et l’Église n’appartient que pour demander les défunts» (Patriarche de Jérusalem Dositheus notara).
Remarque: il s’agit spécifiquement des chrétiens repentants. Il suit inévitablement que la prière pour un pécheur impénitent ne peut pas influencer son sort après la mort.
En même temps, John Chrysostom dans l’une de ses conversations dit quelque chose de directement opposé:
«Il y a encore, vraiment il y a une possibilité, si nous le voulons, pour alléger la punition d’un pécheur décédé. Si nous faisons des prières fréquentes pour lui et donnons l’aumône, alors, même s’il est indigne en lui-même, Dieu nous entendra. Si, pour l’apôtre Paul, il en a sauvé d’autres et pour certains, il a épargné d’autres, alors comment ne peut-il pas faire de même pour nous? »
Saint Mark of Ephèse affirme généralement que l’on peut prier même pour l’âme d’un païen et d’une personne impie:
«Et il n’y a rien de surprenant si nous prions pour eux, quand, voici, certains (saints) qui ont personnellement prié pour les impies ont été entendus; Ainsi, par exemple, Bénid Thekla par ses prières a transféré Falconilla de l’endroit où les impiels étaient tenus; et le grand grégoire le dialogiste, comme cela est lié, – empereur Trajan. Car l’Église de Dieu ne désespère pas en ce qui concerne tel, et supplie Dieu de soulager pour tous les disparus de la foi, même s’ils étaient les plus pécheurs, à la fois en général et en prières privées pour eux. »
«Services de Requiem, services funéraires – c’est le meilleur défenseur des âmes des défunts», explique St. Paisius, le Saint Mountaine. – Les services funéraires ont un tel pouvoir qu’ils peuvent même diriger l’âme de l’enfer. »
Cependant, une position plus prudente est plus courante: la prière pour les «leur apporte un grand avantage», mais quel est cet avantage et s’il est exprimé dans un changement dans l’emplacement de l’âme de l’enfer au ciel, nous ne sommes pas donnés à savoir.
Le même Paisius du mont Athos a choisi la comparaison suivante:
“Tout comme lorsque nous visitons les prisonniers, nous leur apportons des rafraîchissements et autres et allongons ainsi leurs souffrances, alors nous facilitons la souffrance du défunt avec des prières et de l’aumône, que nous effectuons pour le repos de leurs âmes.”
Comme l’a dit un prêtre simple dans un sermon sur ce sujet:
“Si vous envoyez une lettre à votre parent en prison, c’est, bien sûr, agréable pour lui, mais cela n’affecte en aucune façon la durée de l’emprisonnement.”
Je comprends que toutes ces explications et citations, en raison de leur incohérence, ne répondent pas à la question posée. En même temps, cette question elle-même me semble mal.
Comme la plupart des explications données, elle souffre de l’utilitarisme: la prière pour les morts peut-elle être utile ou non?
Mais le Seigneur n’est pas guidé par l’utilitarisme. Il est étrange de l’imaginer comme un comptable, d’équilibrer nos actions bonnes et mauvaises et de compter le nombre de prières offertes pour nous et l’argent donné.
«Nous prions dans l’esprit de l’amour, pas de bénéfice», a déclaré Alexey Khomyakov. Nous prions donc pour nos proches et nos proches non «pour cela», mais «Parce»: parce que nous aimons. Parce que nous ne pourrons jamais accepter leurs souffrances.
«Il serait préférable que j’étais moi-même étendu du Christ plutôt que de mes frères, mes parents selon la chair» (Rom. 9: 3). Ces paroles apparemment folles et terribles sont prononcées par la même qui a dit: «Ce n’est plus moi qui vivais, mais Christ vit en moi» (Gal. 2:20). Il est prêt à être rejeté du Christ pour le bien de ceux qu’il aime. Dans ce désir de sauver ses collègues tribus, il n’est pas guidé par la prudence, mais par l’amour.
Oui, nous ne sommes pas donnés de savoir avec certitude si notre prière aide les morts et comment exactement. Nous n’avons aucune certitude, mais nous avons de l’espoir. Mais même s’il ne restait plus d’espoir, abandonnerions-nous et cesserrions-nous de demander à Dieu?
«Dire à quelqu’un« Je t’aime », c’est dire« tu ne mourras jamais »», a observé Gabriel Marcel. Je pense que notre prière pour les morts est l’une des preuves les plus évidentes et les plus inconditionnelles de notre amour.
L’amour nous donne de la force, nous soutient et nous inspire ici sur Terre. Cela nous change pour le mieux, purifie nos cœurs. Alors pourquoi la mort devrait-elle changer tout cela?
Et qu’est-ce qui est de plus, même après la mort, notre amour, exprimé dans la prière, changer ceux que nous aimons?
«Prions les uns pour les autres partout et toujours… et si l’un de nous y va en premier (au ciel) par la grâce de Dieu: que notre amour mutuel se poursuive devant le Seigneur, et que notre prière pour nos frères ne cesse jamais avant la miséricorde du Père »(Cyprien de Carthage).
Comment les prières se soulaient des souffrances post-mortelles
Saint Grégoire le dialogiste:
Un frère, pour avoir brisé le vœu de la pauvreté, a été privé d’un enterrement d’église et d’une prière pendant trente jours après sa mort, à la peur des autres.
Ensuite, par compassion pour son âme, le sacrifice sans sang lui a été offert pendant trente jours avec prière. Le dernier de ces jours, le défunt est apparu dans une vision de son frère survivant et a déclaré:
“Jusqu’à présent, j’étais très malade, mais maintenant tout va bien: aujourd’hui, j’ai reçu la communion.”
Une fois que le Grand Ascède St. Macarius d’Égypte, marchant dans le désert, a vu un crâne humain sur la route.
«Quand moi», dit-il, «a touché le crâne avec un personnel de palme, cela m’a dit quelque chose. Je l’ai demandé:
“Qui es-tu?”
Le crâne a répondu:
«J’étais le chef des prêtres païens.»
«Comment allez-vous, païens, dans le prochain monde?» J’ai demandé.
«Nous sommes dans le feu», a répondu le crâne, «les flammes nous engloutissent de la tête aux pieds, et nous ne nous voyons pas; Mais quand vous priez pour nous, alors nous commençons à nous voir quelque peu, et cela nous apporte du réconfort.
Saint-Jean de Damas:
L’un des pères porteurs de Dieu avait un disciple qui vivait dans une négligence. Lorsque ce disciple a été dépassé par la mort dans un tel état moral, le Seigneur, après que les prières offertes par l’aîné avec des larmes, lui ont montré que le disciple s’engageait en flammes jusqu’au cou.
Après que l’aîné ait travaillé et prié pour le pardon des péchés du défunt, Dieu lui a montré un jeune homme debout jusqu’au feu.
Lorsque l’aîné a continué ses travaux et ses prières, Dieu dans une vision a montré à l’aîné un disciple, complètement libéré du tourment.
Le philaret métropolitain de Moscou a reçu un journal pour signer à interdire le service d’un certain prêtre qui a abusé du vin.
La nuit, il a fait un rêve: des gens étranges, en lambeaux et malheureux l’ont entouré et ont demandé le prêtre coupable, l’appelant leur bienfaiteur.
Ce rêve a été répété trois fois cette nuit-là. Le matin, le métropolitain a appelé le coupable et a demandé, entre autres, pour qui il priait.
“Il n’y a rien de digne en moi, Vladyka”, répondit humblement le prêtre. – La seule chose qui est dans mon cœur est une prière pour tous ceux qui sont morts accidentellement, noyés, sont morts sans enterrement et qui étaient sans famille. Quand je sert, j’essaie de prier avec ferveur pour eux.
– Eh bien, remerciez-les, – Metropolitan Philarat a dit à la culpabilité et, après avoir déchiré le journal interdisant de servir, ne le laisse qu’avec l’ordre d’arrêter de boire.
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First published in this link of The European Times.
