Par Saint-Jean, métropolitain de Tobolsk
Notre succès dans la vie chrétienne dépend de la quantité que nous soumettons notre volonté humaine à celle de Dieu. Plus notre soumission est sincère, plus notre succès est abondant et fructueux dans la vie chrétienne. La perfection spirituelle d’un adepte du Christ est basée sur son amour pour Dieu et ses voisins. Les livres de la Sainte Écriture sont pleins de témoignages à ce sujet: «Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, et de toute votre âme, et de tout votre esprit: c’est le premier et le plus grand commandement. Et le second est comme ça, à savoir, vous aimerez votre voisin comme vous-même. Sur ces deux commandements, accrochez toute la loi et les prophétes» (Matt. 22: 37-40). «Et surtout, ces choses mettent l’amour, qui est le lien de la perfection» (Col. 3:14).
En quoi consiste l’accomplissement de la loi de Dieu?
L’accomplissement de la loi se compose d’actions découlant de l’amour pour Dieu et pour chaque personne en tant que voisine. C’est la «combinaison de la volonté humaine avec le divin»: ce que Dieu veut, je veux, ce qu’il ne veut pas, je ne veux pas. Il n’y a rien de plus fort qu’un tel amour!
Tous les événements se produisent-ils par la volonté de Dieu, ou le hasard joue-t-il également un rôle?
Absolument rien (sauf les péchés) dans le monde se produit sans la volonté de Dieu. Une chance favorable ou triste est un rêve de rêve des païens qui, en raison de leur folie, ont inventé une déesse Fortuna, qui a censément avoir le pouvoir et la force de disposer du changement de bonheur et de malheur dans la vie des individus et des nations entières. La sagesse chrétienne rejette complètement une telle «divinité». Le bien et le mal, la vie et la mort, la pauvreté et la richesse dépendent du Seigneur. Cela suit et est précisé par le point d’évidence (comme un axiome) des Saintes Écritures. Tout dans le monde, même l’apparence du mal (sauf le péché), se produit par la volonté de Dieu. Les théologiens donnent l’explication suivante de ce fait. Le début du mal (dans son bon sens) est le péché. Dans tous les péchés sont cachés à la fois la cause qui lui donne lieu et les conséquences inévitables – punition, tourment.
La cause du péché est le mensonge et la volonté de soi du fier pécheur. Et les punitions (les tourments correctifs et infernaux) sont les conséquences amères. Ils sont autorisés par la volonté de Dieu pour la correction ou la destruction du péché. Donc: si nous supprimons sa cause (mensonge, auto-volonté) du concept du péché, nous ne permettons pas à ses conséquences amères ou mauvaises de suivre. Les douleurs pécheresses (de l’individu) et les catastrophes mondiales telles que la famine, la sécheresse, les épidémies, qui n’ont aucun rapport direct avec le péché de l’individu, se produisent par la volonté de Dieu pour atteindre les objectifs élevés de la providence de Dieu. Seul le péché est contraire à Dieu (similaire à la façon dont le mal est contraire au bien ou aux mensonges sont contraires à la vérité), mais il est autorisé par Dieu afin que le libre arbitre de l’homme ne soit pas violé. Et donc cette volonté de Dieu qui permet le péché est appelée la dispense ou la providence de Dieu.
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First published in this link of The European Times.
