Pourquoi, après que Adam a péché et reçu la mort comme punition, son fils est-il mort devant lui?

Par St. Photius le Grand

Question 11. Pourquoi, après que Adam a péché et reçu la mort comme punition, son fils, qui n’avait même pas péché, est-il mort devant lui? (Gen. 3:19; 4: 8)

L’explication la plus profonde et la plus sublime de cette question pourrait être de plonger dans l’abîme des décrets divins (Ps. 35: 7), laissant de côté le raisonnement humain. Mais encore, d’après ce qui est à notre disposition, Adam a reçu sa punition, mais son fils est mort devant lui, de sorte que le coupable, voyant de ses propres yeux à quel point la mort est lourde et douloureuse, pourrait plus clairement réaliser la gravité du péché. Et donc, vaincu par la peur et l’anxiété, par le repentir et le chagrin pour son audace, il pourrait adoucir la punition.

En effet, chaque menace et punition prévue devient plus terrible lorsque le coupable témoigne de la souffrance. Et Adam ne l’aurait pas réalisé s’il n’avait pas vu son enfant mort et n’en avait pas vu à quel point les choses accompagnent la mort – cette lutte difficile dans laquelle il n’y a pas d’aide, l’anxiété de l’âme et sa séparation du corps, ainsi que tout ce qui suit – décroissance et putréfaction, poindre, poussière, pus, vers.

Ainsi, Adam voit chez une autre personne à quel point sa propre punition est terrible et insupportable, et, en voyant cela, réalise profondément la gravité de son péché. Par conséquent, il est conduit au repentir et, bien qu’il perde son enfant, il gagne le salut de son âme. Et si quelqu’un pense qu’il était plus insupportable pour Adam de perdre son enfant que de mourir lui-même, il trouvera de nombreux pères qui confirmeront cette pensée – ceux qui auraient échangé avec plaisir leur propre vie contre le salut de leurs enfants à plusieurs reprises.

Ainsi, selon ce qui a été dit, avant la mort d’Adam lui-même, la punition destinée à lui l’a atteint par la mort de son fils – une mort qui a porté un coup plus lourd et l’a frappé avec un chagrin insupportable.

Mais, s’il vous plaît, faites attention à une troisième chose. Le monde n’avait alors que trois hommes comme habitants, et une femme vivait avec eux. Parmi ceux-ci, l’homme et la femme étaient parents, et les deux autres étaient leurs enfants. Adam n’a pas été puni pour la raison mentionnée. Eve, d’une part, n’a pas été puni pour la même raison, et d’autre part – parce qu’elle était la seule femme, sa mort, car cela aurait rendu l’accouchement impossible, aurait conduit la race humaine à la ruine.

Il n’était pas non plus logique que Cain soit mis à mort pour son complot. Car Caïn était pire et Abel mieux. Comment peut-il être possible que celui qui était libre de tromper, d’envie et de méchanceté, de tendre la main avec des mains meurtrières contre son frère? Il ne reste que lui – celui qui, avant même de commettre cette méchante acte, a affligé Dieu avec ses sacrifices et a été vaincu par l’envie de son frère innocent, et avec de mauvaises pensées et un esprit rusé planifiait le meurtre (Gen. 4: 3-5).

Et ici, s’il vous plaît, faites attention à la sagesse et à l’inscrutabilité de la Providence de Dieu (Rom. 11:33). Avec cela par lequel le mal pensé qu’il prévalerait, levant la main contre le meilleur, le début de sa propre destruction le dépasse. La parole de Dieu et l’économie impénétrable de Dieu permettent à Abel de devenir une victime de mains injustes et meurtrières, et la mort de l’enfant précède la mort du Père. Mais le pouvoir de l’enfer et sa première manifestation se révèlent faibles.

S’il avait d’abord accepté Adam, il aurait eu une fondation inébranlable – pour commencer avec celui qui a été condamné par la décision divine. Mais parce qu’il bat injustement l’innocent, son pouvoir est ébranlé dès le début. Ainsi, la mort injuste des justes devient un signe avant-coureur de la destruction complète de l’enfer.