L’urgence de l’unité chrétienne

Par Martin Hoegger *

À l’ouverture du Focolare Movement’s Congrès (Castel Gandolfo, Rome, 26 mars 2025), une question a été soulevée: pourquoi devrions-nous encore être préoccupés par l’unité chrétienne aujourd’hui? N’y a-t-il pas d’autres priorités? Une gamme de réponses a été donnée: l’unité est plus essentielle que jamais![1]

«Si nous sommes ici, c’est parce que nous voulons témoigner de notre unité et de la certitude de notre espoir en Christ», dit Margaret Karram, Le président du Foclari. «L’unité est enracinée dans la résurrection du Christ. Puisse-t-on en témoigner à tous ceux que nous rencontrons», est la force motrice de sa vie.

Sandra Ferreira, Le codirecteur du Center for Unity, compare l’œcuménisme au «chemin d’Abraham». Comme lui, nous devons laisser nos préoccupations pour prendre un autre chemin et construire l’unité parmi nous.

«Nous voulons apprendre des richesses spirituelles des autres.Éphhatha‘-‘ soyez ouvert ‘, a dit Jésus à un sourds-muet! C’est ce qu’il veut de nous: que nous nous ouvrons à lui et aux autres. Comment? En élevant le thermomètre de l’amour mutuel! »

Enno Dijkema souligne que 2025 a trois jubilés: le jubilé catholique de l’espoir et ceux de 1700 ans depuis le Conseil de la Nicée et 60 ans depuis la levée des excommunications entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe.

La croyance de Nicéne est reconnue par presque toutes les églises et est au centre d’une prière œcuménique à la basilique de St Paul-Outside-the-Walls. Le thème de l’espoir a inspiré ce Congrès. L’œcuménisme est un pèlerinage d’espoir et le Christ veut l’unité, car il a prié pour cela.

D’une cave au monde entier!

Pour les Folalari, le dialogue œcuménique est une pratique de tout le peuple de Dieu. Chiara Lubich, Son fondateur, l’a appelé le «dialogue de la vie». Un dialogue impliquant la base de l’église et celle d’un peuple déjà uni (mais pas encore entièrement). Un dialogue qui n’exclut pas d’autres dialogues (comme le dialogue théologique), mais les soutient et les soutient.

Dans la ville de Trent, pendant la Seconde Guerre mondiale, dans une cave où elle s’était réfugiée avec ses compagnons pendant les attentats, elle a lu le «Testament de Jésus» sur l’unité dans le chapitre 17 de l’Évangile de Jean. Elle a estimé que ce texte deviendrait la «charte» de ce mouvement. Elle et ses premiers compagnons ont ensuite répondu à cet appel. À partir de ce moment, un feu s’est propagé de cette cave au monde entier. Toutes les églises ont été touchées par ce nouveau «charisme d’unité».

“L’Évangile est notre seule règle. Nous voulions obéir d’abord au Christ, sans un programme préétabli”, a-t-elle déclaré dans une vidéo. «Chaque église a quelque chose à donner: c’est un cadeau pour les autres. Et nous voulons nous aimer l’église les uns des autres comme le nôtre».

L’Église unie: une rosin vitrée illuminée par la lumière du Christ

Selon Callan Slipper, Un théologien anglican, pour Jésus, les relations dépassent tout le reste: «C’est la miséricorde que je veux, pas le sacrifice» (Matthieu 9:13; Osée 6: 6) ». Notre culte est secondaire à la façon dont nous nous comportons les uns envers les autres. Surtout, nous devons être réconciliés, avant tout, avant même la prière (Matthieu 5: 23-24).

Sa présence prend diverses formes, mais la plus importante est sa présence parmi nous à travers nos relations. «L’écuménisme, en réparant les relations, permet à l’église d’être elle-même. C’est une grande rose, mais nos divisions l’ont brisée en mille pièces. Chaque pièce est belle en soi, mais ensemble, ils manquent de la splendeur de l’ensemble. Nous avons besoin de la beauté de cette rose-rose, à travers la lumière du Christ, la lumière du monde, rayonne», dit-il.

Passer de l’union à l’unité

Pour le théologien et le philosophe Jésus Moran, Nous devons passer de l’union à l’unité. L’union ne suffit pas, car les pièces restent juxtaposées. Ils ne changent pas et ne s’ouvrent pas au monde extérieur. Dans l’unité, en revanche, il y a une interconnexion. L’intérêt général vient en premier. La croissance de l’autre coïncide avec notre propre croissance. L’unité est une relation trinitaire dans laquelle les gens interpénèrent. L’unité est la grâce que nous devons demander.

Pour lui, il est également important de comprendre le christianisme comme un moyen d’être, pas comme une religion. C’est une conformité radicale avec le Christ qui est venue apporter une nouvelle façon d’habiter le monde, pas principalement une doctrine: «Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création» (2 Corinthiens 5:17).

Comme C. Slipper, il souligne l’importance des relations: «Par Christ, l’accès à Dieu est à la fois humain et divin. Qui suis-je? Mon identité est avant tout celle d’un chrétien, suivant le Christ. Son message fondamental est son nouveau commandement pour« nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés ». Les relations sont donc fondamentales».

* Martin Hoegger est un théologien et écrivain réformé suisse

[1] Ce Congrès a réuni 250 participants de 40 pays et 20 églises différentes. Parmi eux, douze évêques de diverses églises. De plus, le streaming est diffusé dans 20 pays. https://www.focolare.org/en/called-to-hope-key-players-of-dialogue/