Interprétation de la prière «Notre Père»

Par St. Ambrose de Milan

Les saints apôtres ont demandé à Christ: «Seigneur, apprend-nous à prier, comme John enseignait ses disciples» (Luc 11: 1). Ensuite, le Seigneur leur a donné la prière du Seigneur (Matt. 6: 9-13).

Notre Père

Le premier mot – comme c’est doux! Jusqu’à présent, nous n’osons pas élever les yeux vers le ciel. Nous avons baissé les yeux sur la terre et avons soudainement reçu la grâce du Christ, et tous nos péchés ont été pardonnés. Des méchants serviteurs que nous étions, nous sommes devenus de bons «fils». Mais ne nous vantons pas de nos propres efforts, mais dans la grâce du Christ. «Par Grace, vous avez été sauvé» – explique l’apôtre Paul (Éphésiennes 2: 5). Confesser la grâce ne se vante pas, pas de l’arrogance, mais de la foi. Proclamer ce que nous avons reçu n’est pas une fierté, mais une dévotion. Louvons les yeux vers le Père qui nous a régénérés par le lavage du baptême, au Père qui nous a «rachetés» par le biais de son fils, et disons: «Notre Père». C’est une bonne et humble éloge. Enfant, nous l’appelons père.

Mais ne revendiquons aucun privilège spécial. Dans le sens unique et absolu, il est le Père du Christ seul; Pour nous, il est le père commun. Car lui seul l’a engendré et nous a créés. Disons-nous également, par Grace, «notre Père», afin que nous soyons dignes d’être ses enfants. Faisons la nôtre la faveur et l’honneur qu’il a accordées à l’église.

Qui art dans le ciel

Que signifie «qui l’art dans le ciel» signifie? Écoutons l’Écriture qui dit: «Le Seigneur est haut au-dessus de toutes les nations, sa gloire au-dessus des cieux» (Ps. 112: 4). Partout où nous voyons, il disait que le Seigneur est dans le ciel, dont le psalmiste dit: «Les cieux déclarent la gloire de Dieu» (Ps. 18: 2).

Le paradis est l’endroit où les péchés ont cessé. Le paradis est l’endroit où les transgressions sont punies. Le paradis est l’endroit où il n’y a pas de peste mortel.

Sanctifié soit ton nom

Que signifie «Hallowed»? Pour prier pour celui qui a dit: «Tu seras saint, car le Seigneur ton Dieu est saint» (Lév. 19: 2) être sanctifié? Comme si nos paroles avaient le pouvoir d’augmenter sa sainteté… non, ce n’est pas le cas. Nous prions pour que Dieu soit sanctifié en nous, en nous. Que son travail sanctifiant peut nous atteindre.

Ton royaume vient

Mais le Royaume de Dieu n’est-il pas éternel? Jésus dit: «Pour cela, je suis né, et pour cela, je suis venu dans le monde» (Jean 18:37), et nous disons: «Votre royaume vient», comme s’il n’était pas encore venu. Cependant, cette demande a une autre signification. Dieu vient quand nous acceptons sa grâce. Il le confirme lui-même: «Le royaume de Dieu est en vous» (Luc 17:21).

Ta volonté est faite, comme dans le ciel, donc sur terre

Par le sang du Christ, toutes choses ont été réconciliées – à la fois dans le ciel et sur terre. Le ciel était sanctifié, le diable a été chassé. Maintenant, il est là où est l’homme qu’il a trompé. «Ta volonté est faite» signifie que la paix peut venir sur terre telle qu’elle est dans le ciel.

Donnez-nous ce jour notre pain quotidien

Avant que le prêtre ne prononce les paroles du Christ pendant l’Eucharistie divine: «Prenez, mangez… buvez, vous tous…», ce que nous proposons s’appelle le pain. Après l’invocation, nous ne l’appelons plus de pain, mais le corps. Mais pourquoi disons-nous «notre pain» dans la prière du Seigneur, que nous récitons après la consécration? Mais nous ajoutons «notre pain quotidien», c’est-à-dire celui qui est nécessaire pour la préservation de l’essence. L’essence de notre âme n’est pas soutenue par le pain qui entre dans notre corps, mais par le pain céleste.

Cependant, nous l’appelons également «quotidiennement» («ἐπιούσιο»), ce qui signifie également «quotidien», car dans les temps anciens, ils ont appelé «le lendemain» – «ἐπιοῦσαν ἡμέραν». Ainsi, nous exprimons deux significations en un mot.

Mais si ce pain est à la fois quotidien et nécessaire à la préservation de l’essence, pourquoi attendons-nous qu’une année entière se soit écoulée pour recevoir la communion? Recevons tous les jours ce dont nous avons besoin tous les jours. Vivons de telle manière que nous sommes dignes de recevoir la communion chaque jour. Car celui qui n’est pas digne de le recevoir tous les jours ne sera pas digne de le recevoir même une fois par an.

Le travail a offert des sacrifices pour ses fils tous les jours, de peur qu’ils ne péchent en parole ou dans les pensées de leur cœur (Job 1: 5). Et nous savons que chaque fois que le sacrifice sans sang est offert, la mort, la résurrection et l’ascension du Seigneur sont proclamées, le pardon des péchés nous est à nouveau donnée – et pourtant nous ne recevons pas le pain de vie? Celui qui a une blessure cherche un remède. Être asservi par le péché est une blessure. Et le remède céleste est les mystères les plus purs.

Si nous recevons la communion tous les jours, alors chaque jour est «aujourd’hui» pour nous. Si le Christ est en nous aujourd’hui, il renouvelle et ressuscite notre aujourd’hui. Comment? Le Père, qui est au paradis, dit à Jésus: «Tu es mon fils, aujourd’hui je t’ai engendré» (Ps. 2: 7). «Aujourd’hui» est le jour où le Christ est ressuscité. Il y a hier et aujourd’hui. Mais l’apôtre dit: «La nuit est loin, la journée est à portée de main» (Rom. 13:12). La nuit de «Hier» est passé. Aujourd’hui est venu.

Et pardonne-nous nos dettes, alors que nous pardonnons à nos débiteurs

Qu’est-ce que la «dette» d’autre mais le péché? Si nous n’acceptions pas d’argent d’un prêteur étranger, nous ne devons pas. Par conséquent, le péché nous est imputé. Nous avions notre propre richesse et nous aurions dû rester riches. Nous étions riches parce que nous avons été créés «dans l’image et la ressemblance de Dieu» (Gen. 1: 26-27). Mais nous avons perdu ce que nous avions – l’humilité, quand dans notre fierté, nous avons commencé à exiger. Nous avons perdu notre richesse. Nous sommes devenus nus, comme Adam. Nous avons pris un prêt au diable dont nous n’avions pas besoin. Et donc – nous, libres «en Christ», sommes devenus des prisonniers du diable. L’ennemi a tenu la note de la dette. Mais le Seigneur l’a cloué sur la croix et l’a effondré avec son sang (Col. 2: 14-15). Il a effacé la dette et nous a libérés. Par conséquent, il est particulièrement important que nous disions: “Et pardonnez-nous nos dettes, car nous avons également pardonné nos débiteurs.”

Faites attention: «Pardonnez-nous… comme nous l’avons également pardonné…» Si nous pardonnons, alors nous remplissons la condition nécessaire pour être pardonnée. Si nous ne pardonnons pas, alors comment voulons-nous, comment nous attendons-nous à ce que Dieu nous pardonne?

Et ne nous conduire pas à la tentation, mais nous délivre du mal

Faites attention à ceci: «ne nous conduisons pas» – ne nous laissons pas tomber dans une tentation que nous ne pouvons pas résister. On ne dit pas: «ne nous conduis pas dans la tentation», mais comme les athlètes qui veulent rivaliser, nous demandons la force de résister à l’ennemi, c’est-à-dire le péché. Le Seigneur, qui portait nos péchés et pardonnait nos transgressions, est capable de nous protéger et de nous protéger des ruses du diable qui nous attaque, de sorte que l’ennemi, qui engendre constamment le mal, ne nous domine pas. Celui qui fait confiance à Dieu ne craint pas le diable. Pour: «Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous?» (Rom. 8:31). À lui appartenir à l’honneur et à la gloire, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais.

Amen.

Source en grec: κατηθήσης τοῦ ἁγίου ἀμβροσίου, ἐπισκόπου μεδιολάνων.